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经典音乐的力量

来源:学习时报   发布时间:2018-06-08
 

    经典音乐是经过千锤百炼、具有强大生命力的一件神奇事物。一个国家、一个民族不能没有自己的经典音乐,经典音乐凸显音乐与全球历史进程、个人生命旅程同呼吸共命运的文化特质。因而,在古代中国人的心目中,音乐是一种具有神圣感的文明表达形式,是一种重要的政治教化方式。现在就让我们从音乐的起源开始追溯,领略它的神奇,让心灵安上音乐的翅膀。

  音的起源,产生于人心,人心之所以会萌动,是受到外物影响的结果。人心受到外物的影响而激动起来,于是就会发出声音,各种声音相互应和,由此产生变化,变化产生条理次序,叫做音,用乐器,进行演奏和歌唱,配上道具干戚、羽旄的舞蹈,叫做乐。因此,音乐具有超越语言的感染能力,成为情感最有力的表达者。《礼记·乐记》说:“是故其哀心感者,其声噍以杀;其乐心感者,其声啴以缓;其喜心感者,其声发以散;其怒心感者,其声粗以厉;其敬心感者,其声直以廉;其爱心感者,其声和以柔。”这六种情感并非出自人的天性,而是受到外物的激发而产生的。所以,一方面,音乐的高低缓急是人心对外物感知的自然流露。另一方面,高低缓急不同的音乐,也会反过来唤起人相应的情绪体验。正是因为音乐与人心之间高度的互通,让古人领悟到:“声音之道,与政通矣。”
  
  作家屠格涅夫曾在小说《春潮》中写下这么一段自白:“我们无法描写萨宁(小说中的男主人公)读了这封信后的内心感受,没有一种言辞可以充分表达出这些深刻而强烈的、并且是不大清晰的、难以用语言表达的情感,只有用音乐才能把这些感受表现出来。”音乐的清浊源自人内心的气血,人的气血的变化引起了情感的变化。情感是心灵中的不确定的模糊隐约的部分,因为情感仅仅是一种主观感觉的形式,具体的内容踪迹难寻。由于内心生活的复杂与微妙,相应的情感就很难用具体精确的概念来描述。而此种情感的变化首先就表现为声音方面的变化,即“情动于中,故形于声”。以声音为媒介洞察心灵,沿着勉强可寻的途径向心灵挺进,就诞生了音乐。
  
  由于人心受外物触动而产生不同的情绪,自然会产生不同风格的音乐,有激昂奋进的,也有萎靡松懈的。所以,《乐记》曰:“教者,民之寒暑也,教不时则伤世。”音乐在不经意间以独有的魅力触动人的灵魂,对于人心有可塑性。“乐者,德之华也”。经典音乐如“随风潜入夜,润物细无声”一般感化、净化人的性情、塑造人的精神气质、熏陶人的心灵,进而成就一种高雅的人生境界。《义勇军进行曲》使人产生激昂斗志;《命运》使人面对困难不屈不挠;《我的祖国》使人爱国之心油然而生;《走向新时代》敦促人们快马加鞭追赶新时代的步伐……音乐就像是千年雪山融化的雪水,干净无瑕,纯洁无比,以它动人的旋律、优美的曲调,轻轻拨动了聆听者的心弦,让心灵得到净化,精神得到升华。所以《乐记》说:古代君王设立诸如大司乐、乐师等专职从事乐教,以“乐”来涵养民众的性情,深入人们心灵,以达到“尽善尽美”的“仁”的境界,依靠音乐无可比拟的打动人心魅力的政治教化功能提出“以乐治国”。同时通过音乐对外物感知的自然流露,《乐记》提出通过“治世之音”“乱世之音”“亡国之音”,即“听音而知治乱,观乐而晓盛衰”来判别治国理政之好坏。《乐记》中“审乐以知政”和“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也”的观念,阐述了治理国家要坚持“礼乐并举”教化民心。《乐记》又曰:“礼节民心,乐和民声,政以行之,刑以防之。礼、乐、刑、政,四达而不悖,则王道备矣。”诠释了“礼、乐、刑、政”四者互相通达而不违逆,就具备了治理天下的正道。因此上古圣王非常重视用礼来引导人们的志向,用乐来调和人们的性情,用政令来统一人们遵行礼乐,用刑法来防止违反礼乐的行为,在礼乐的配合下能够实现一种“升平”景象。
  
  但是,严肃庄重的高雅音乐,需要很高的欣赏门槛。魏文侯就向子夏倾诉过自己的困惑:为什么我穿着端庄的衣冠、恭敬地聆听古代的雅乐时,总挣扎着生怕自己瞌睡过去,听郑、卫之地的音乐,就不知疲倦?子夏告诉他:您所喜欢的只不过是音乐的享受,可古代的音乐都是和古代先王修身治世的事迹联系在一起的。聆听这样的音乐,是为了理解其中的道德意义,有助于自己修身齐家治国平天下。
 
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